五种安全诉求与儒释道教诲| 武峻同老师微课堂13 ​

龙8国际娱乐城:2020-03-19  浏览次数:1064


尊敬的各位家人:大家好!

我们在学习的过程中,一定要注意融会贯通,无论是古圣先贤的教诲,还是近现代一些思想家、哲学家的研究,包括我们日常生活的体悟,实际上都是相通的。 

古圣先贤的教诲不会因为年代久远就过时,正如同日月虽然古老但每天都是新的,宇宙人生的大道如同日月丽天,一直就在那里。只不过在不同的时代、经由不同的角度、不同的认知方法、不同的语言表达体系,不同的圣贤因缘而呈现出不同的流派。

一切圣贤都是用他们人生大智慧领悟到了宇宙人生大道,用他们的缘份向不同的人群传递真理。


有人会说,古圣先贤是不是为了劝人向善才说了这些道理啊?言外之意好像事实真相并非如此,只是为了让人改过迁善才编出来的故事以及理论。 

确实有些人是这样想的,那真的想错了,圣贤没有必要去编一些东西来哄骗世人。只会为了让世人生活更好,离苦得乐,从而追寻生命大道。他们唯一的目的就是为了教化众生,帮助众生。

学习以后也就明白,道理都是相通的。不同的圣贤,在不同的因缘当中,揭示的东西都指向大致相同的方向,只是表达方式和教化重点不同罢了。 

我们要知道,道是本来就有的,天地之间本来就有内在秩序和规范。只不过我们要先领会,同时也要遵循,这才是圣贤来到这个世界给众生带来的最大礼物和最大恩德。

我们以现代人的思维方式、认知方式来看生命中重要的事怎样和古圣先贤教诲联系上,就能摸出大致的脉络。


比如,我们每个人内心深处都有五种基本的安全诉求:

第一,就是生命安全。每个人都担心自己的生命被剥夺,都希望有一个安全的、健康的生命状态。所以说很多人包括一切的众生几乎都是贪生怕死,所以生命安全是最主要的安全诉求之一。 

第二,就是财产安全。财产,是为了维护生命。所以说“家里有粮,心中不慌”,有住的地方,有吃的东西,就能够活得更好。财产相当于是人的“外命”,所以有一句话说“人为财死,鸟为食亡”,它和生命本身结合的比较近。 

第三,就是婚姻家庭安全。这一点代表着生命的繁衍、发展。你看,有了生命的安全,又有了财产的安全,俗话说“饱暖思淫欲”,然后就要谋求发展。怎样才能更稳定、更和谐、社会体系更好?当然就要有婚姻制度,就有婚姻相处的方式,各自都希望自己的婚姻家庭能够安全稳定。

第四,就是人际安全诉求。每个人都不想被别人骗,每个人都希望和人相处有一份情感,能够互相温暖、帮助,而不是互相伤害。人人都希望有一个信任的朋友圈子,大家在一起能够和谐相处,碰到什么事情可以互相帮助,这种安全诉求也是人之常情。

第五,就是心智安全诉求。每个人都希望自己的生命状态是健康的、光明的、智慧的。谁也不想让自己神经错乱,对这个世界认识偏差。这也是成长过程中希望达成的理想状态,只有这样才能更好发展、更加和谐。 


我们了解了这五种基本的安全诉求, 再来看中华文化。儒释道讲的东西都是为了指导我们的生活,让我们怎样能够更幸福、更和谐,更加有序发展的。

我们学习过“五行学说”——木火土金水,儒家五常——仁义礼智信,包括道家五元——元性、元情、元神、元精、元气,还有佛家五戒——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。各家的这五样和五种基本安全诉求真的可以一一对应,你就知道古圣先贤的教诲确实给我们指明了方向,给出重要的方法,能够维持我们这几种安全诉求的最终圆满。 


接下来我们看看他们之间的联系:

生命安全诉求,佛家直接就用“不杀生”来确保彼此的生命安全这一基本保障。儒家就用了“仁”,人人都有仁爱之心,都有仁德之心,彼此爱护,不伤害。仁者最能养性,所以在五行当中属于“阳木”,能够立得住万物,在道家就称为“元性”。元性,指的是那种先天的、没被破坏的、非常完美的天性,所以这一点是相互对应的。

财产安全诉求,佛家讲“不偷盗”,这也是五戒之一。在儒家就讲的“义”,每个人都是“不义之财君莫取”。义,五行当中属金,是“阳金”。在道家就讲“元情”,大义参天,“义”本来就是在天地之间充斥都存在的,“情”,我们大家都是有缘的,不分彼此和和乐乐的一种状态。

婚姻家庭安全诉求,佛家就用了“不邪淫”。夫妻之外的都称为邪淫,这就确保了,儒家就用了“礼”,夫妻之外的,不正当的,就叫非礼。所以这个“礼”能够养心,五行当中就属于“阳火”,火是最能让人明理的。所以说能够让人化生万物、精神饱满,那么在道家就称为“元神”了,能够养元神,所以说这一块也是相应的。

人际安全诉求,佛家五戒之一“不妄语”!人与人之间,不去欺骗,就能保证这一点。儒家就讲究“信”,人人都讲信义,那么都守信,不说谎,能够保证人际关系。这个“信”能够保人的气,五行当中就属“阳土”,所以说这就等于道家讲的“元气”充足啊!

心智安全的诉求,为了让人能够活得更智慧,确保精气神都能够提升,所以佛家五戒之一“不饮酒”,不做那些让自己心神受影响的事情。因为酒能乱性,喝酒以后昏昏沉沉,和人的智慧就不相应了。儒家就直接讲的“智”,就是智慧。那么我们看道家,戒酒能够养肾,五行当中属水,“阳水”,能养万物,在道家就称为什么?——“元精”,能提升人的元精。

这五种基本安全诉求,和儒释道圣贤的基本教诲真的是相应。不管是佛家的五戒,儒家的五常,道家的五元,乃至中国基本的认知方式五行,都能够找到对应点,我们就知道——道是相通的。 


我们的学习真正深入以后你就可以融汇、贯通。而不是说哪一家讲的最深,哪一家讲的最好。

就好像是我们的五个手指头,你说哪个手指头最重要?都重要!
大拇指说,我是老大哥,很重要,竖起大拇指!

食指说,指挥全靠我来指挥,我很重要!

中指说,我是在五个手指最长的,位置也居中,所以我也很重要!

无名指说,最贵重的代表结婚的戒指就戴在我手上,所以我是最重要的!

小拇指说,拉钩上吊、一百年不许变,郑重的承诺要靠我来完成,所以我是最重要的!

大家看是不是有道理?都重要!


之所以认为自己最重要,那就是因为不知道别人的重要性,不了解别人,对别人认识不到位。实际上不光是对别人认识不到位,因为人人往往都是站在自己的立场上,那么更重要的是说明什么?对自己的认识也没有深入!

如果对自己的认识深入了,就像五个手指头,每一个手指头往下再延伸,找到它的根源都是什么?都是手掌! 

那么既然都是手掌,从手掌的角度去认知的话,这五个手指是不是一体的了?!

所以我们看这些文化,确实是相通的,揭示着同样的真理,只不过是不同的角度、方法、缘分而已。所有的这一切都是用来指导我们的现实生活、现实人生的。只不过圣贤所站的角度、高度要比世俗人的安全诉求更加高远、彻底。
 
这就是为什么我们要通过生活历练去学习圣贤之道,然后通过圣贤之道指导我们的现实人生。这样学的话,就学对了。“高高山顶立,深深海底行”,学习和身体力行结合起来,我们的人生就能够真正走向吉祥、圆满!



人的五种安全诉求
与儒释道圣贤教诲的关系

生命安全——仁——不杀生——元性

财产安全——义——不偷盗——元情

婚姻安全——礼——不邪淫——元神

心智安全——智——不饮酒——元精

人际安全——信——不妄语——元气

守五常,持五戒,才能得五福,
用道家话说才能达到三花聚顶
(精气神)、五气朝元,获得生命的超越!






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